最偉大的老師，孔子這個人（兼談論語）－記得要笑

孔子可以說是影響中華文化最深遠的一位先哲，也可以說他只是個掛名，因為後代很多政客只是假借孔子及儒家之名，以傳達許多扭曲的思維和實行他們自己的政治及教育手段。想了解史料，最好自己讀原文，追尋原始資料。想了解孔子這個人，最好是研究論語。

孔丘（前551年－前479年），字仲尼，後代敬稱「孔子」，就是「孔老師」的意思。他是東周春秋末期魯國的哲學家，也是中國古早文化從事古籍編審的學者。從他手上整理了古代的禮儀為<儀禮>、古代各地的民歌和祭歌為<詩經>、古代占卜的卦書為<周易>、古代的歷史為<春秋>等。孔子之前，各種文獻只保存在皇室和官員之間，孔子有系統地分門別類編輯成經籍，如果說中華文化有五千年歷史，古代作品開始普遍流傳是自孔子編輯成經書之後，大概就是2500年。

孔子為儒家思想的創始人，中國歷代讀書人公認他是最偉大的老師，所有讀書人和老師學生的榜樣，世稱「萬世師表」。他提倡教育需包含六個範疇:禮樂射御書數。禮是孔子最重視的維持社會秩序的規範，包括對上天的祭祀，對君主及國家的態度，社會的倫理，個人的品行等。樂是音樂，古代的禮儀都有音樂，有禮必須有樂。射是射箭，御是駕駛戰車或策騎馬匹的技術，春秋戰國時代，習練射御之術保衛國土是男兒之責。

最後才是書、數。如果用今天的德智體群美來分類，禮是德和群，樂是美，射御是體，書數是智。孔子提倡的君子之道，仁者，著重是德育和群育，德育是君子之道，群育就是禮，而智是放在最後的。自西漢漢武帝時代董仲舒的獨尊儒術政策開始，整個儒術的發展只著重文人科舉制度和文官的培育，基本上已經偏離了孔子儒家教學思想六藝的教育理念，而只偏重智才的發展。

經書的源起:

經書.png

古代沒有紙張，猶太人寫字在羊皮上，中國人寫字在竹簡上，其毛筆字書法跟你和我的差不多一樣醜。竹簡是戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片(也有木片，稱木簡)，牘比簡寬厚，竹製稱竹牘，木製稱木牘。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺(約67.5cm)，抄寫經書的長二尺四寸(約56cm)，民間寫書信的長一尺(約23cm)，因此人們又稱信為"尺牘"。

後來不用竹片了，這個牘字就再沒有什麼用，為了背書每天要用咀巴唸書，部首「言」的「讀」字就此產生，通用到現在。古代南北叫「經」，東西叫「緯」。讀書是讀一支支竹片，從上到下從南到北的唸，所以叫做「經」。所謂經書，意思只是「直排的文字」。(中國古人看方向自己是北，上面是南，所謂坐北向南，南北，是從上到下，捧著竹簡閱讀，是從前方讀到自己這邊。)

在竹簡上記時，一個時辰分八刻，從早到晚，從上而下。刻到中間午時，就是中午，中午之上，是較早的時候，稱上午，中午之下，是較晚的時候，稱下午。而這只是古代民間通俗的說法，專指白天而言。

最偉大的老師

跟孔子上課是很有趣的事：

某天子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，曾皙一邊在奏琴，孔子說:「不要顧及我是長輩而不敢講真話。你們經常說,沒人理解你們，如果有人理解並重用你們，你們打算做些什麼?」

子路急忙說:「較大國家，夾在大國之間，外有強敵入侵，內有饑荒肆虐，我來管理，只要三年，可使人人有勇氣，個個講道義。」

孔子微笑。「冉求，你呢?」答:「方圓幾十里的地方，我來治理，只要三年，可使百姓衣食充足，至於精神文明，要等能人來教化。」

「公西赤，你呢?」答:「我不敢說我能做得很好，但願意學習。祭祀的事，外交的事，我願意穿著禮服，做個好助理。」

「阿點，你呢?」曾皙彈琴正接近尾聲，他鏗地一聲放下琴，站起來說:「我與他們三位不同。」孔子說:「說說有什麽關係?只是各談各的志向而已。」曾點說:「暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六人，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴，在高坡上吹風，然後一路唱著歌回家。」夫子感嘆說:「我最認同阿點(曾皙)的志趣了。」

其他三人走後，曾皙問:「他們三人的話怎樣?」

孔子說:「衹是各談各的志向而已。

「您為何笑仲由呢?」

「治國要講禮讓，他的話一點也不謙虛，所以笑他。」

「冉求談的是治國嗎?」

「怎麽見得治理方圓幾十里的地方就不是治國呢?」

「公西赤談的是治國嗎?

「祭祀和外交，不是國家大事是什麽?如果公西赤衹能當助理，誰能當總理?」

跟學生談理想，旁邊又有學生在彈琴，是不是很有趣?每個人一生唸了十幾二十年書，遇過超過一百位老師，哪個老師曾跟一班學生一起討論各人的夢想？老師或許有不認同的地方，但既然鼓勵學生說，就不會當場掃興去教訓或糾正他們。孔子這位老師是很體貼年輕人的面子的。還有很重要一點：孔子並沒有一定要每個學生為國為民，犧牲小我完成大我，他也贊同學生阿點可以在河邊優哉悠哉與民同樂。

論語第一章學而第一句:老師說「學得的東西可以經常拿出來練習使用，不是非常喜悅嗎？遠方來了朋友，不是非常快樂嗎？別人誤解你而你不慍怒，不也是君子嗎？」孔子這個人，好客又大方，強調學以致用。

對於舊知舊識，孔子並不提倡標準答案：「溫故而知新，可以為師矣。」溫習典故而能悟出新道理，可以當老師了。「學而不思則罔，思而不學則殆。」只讀書而不思考就會迷失，只空想而不學習就危險了。

孔子是個仁厚的君子，言行一致。他說話簡單直接，不加修飾，更不喜歡說話機巧喜歡察言觀色的人。他說「巧言令色鮮矣仁。」花言巧語討人歡喜的人是很少有仁德的。也說「君子欲納於言而敏於行。」君子就是少說話而行動果斷敏捷。「剛毅木納，近仁。」看來，聰明靈活，能言善辯，無論君主說什麼，他都能夠因勢利導討君主喜歡的孟子，並不是孔子認同的風格。

孔子對於學習這件事態度是開放而投入的。「學而時習之不亦樂乎。」他學到什麼會常常拿出來練習。「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」懂得的人不如喜好的人，喜好的人不如樂在其中的人。「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」三人同行，必有一個可以當我老師的。找到他好的東西我就跟從，找到他壞的東西我就改過。

孔子不是個喜歡被拍馬屁被崇拜的老師。顏淵是他最愛的學生，聰明絕頂聞一而知十，對孔子非常尊敬。顏淵英年早逝，孔子傷心大哭，說「天喪予!」老天要我的命呀！可是孔子對顏淵的評語卻是「回也非助我者也，於吾言無所不說。」顏回不是個可以幫助我的人，因為他對我說的話沒有一句不喜歡的。如果你是一個老闆或領袖，所有人只會認同你，把你奉若神明地尊敬，你就危險了。

事實上孔子很重視「知人」這件事：「不患人不自知，患不知人也。」他對每個學生的觀察入微，對他們的評語是很精闢的。例如他常掛在口邊提醒學生的缺點:「柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。」參就是曾參了，曾參是影響中國傳統思想非常深遠的<孝經>的作者，上文河邊彈琴的曾皙是他老爸，魯是粗略，不夠精細的意思。

有一天，孔子在學堂對曾參說：「參乎！吾道一以貫之！」參啊，我的道理用一個概念就可以貫通了。曾參說:「是啊！」孔子出去以後，學生們問曾參說：「老師的話是什麼意思呢？」曾參說:「老師的思想，無非忠恕二字而已。」

縱觀整本論語的記述，如要一以貫之，孔子之道就是「仁」了，曾參大剌剌幫老師下了二個字的註解「忠」「恕」，孔子說一而曾子解說為二，實在相當粗魯兼魯莽。可見孔子真的沒有看錯人。

孔子有時候是很幽默的。子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑：「割雞焉用牛刀？」意思是，這有點小題大造了吧，而他用牛刀割雞作比喻，卻十分風趣鬼馬。另一次，他說「飽食終日，無所用心。難矣哉?不有博弈者乎?為之，猶賢乎已。」有些人整天吃飽無事幹，無所用心，不是流行下棋嗎?去下棋也比總日無所事事好啊。

「惟女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。」

女人和小孩子是最難相處的，跟他們愈靠近，他們就愈不尊敬你，跟他們離得遠了，他們又會抱怨。

孔子說出這句話，大概長年流離在外，家中的妻子和孩子有所怨言，家庭生活並不十分美滿吧。孔子其實像我們上班族的大男人整天在外面拚命，忽然感歎起自己的家庭煩惱。這句話卻是入心入肺，千古流傳。

孔子「述而不作。」他一生言行一致，他編春秋，輯詩經，刪周易，學生把他的言行記述在論語中，他卻真的沒有出版過個人著作。想學習孔子的道理，最好是來來回回把一部論語讀懂讀透。春秋時代大概只有三種文體：記言文、記事文、詩。詩言志，抒發心中所想，尤其是個人的志向。記事文敘述歷史，常常會加插編者的評語，例如後來的史記。論語是記言文，就是由學生記錄當時老師的說話，中間不會加油添醋，跟記錄耶穌言行的新約聖經，是類似的，只是論語更集中在記錄孔子之言，而不在其行而已。

孔子「知之為知之，不知為不知。」對於不知道的事情是不會亂作評論或陳述的。所以「子不語怪力亂神。」而且「敬鬼神而遠之。」不是迷不迷信，而是對於不能了解的事情不作沒有憑據的言述。所以孔子可算是一個納於言、拙誠的君子。

孔子一生政治上不算順遂，在魯國衛國齊國都沒能發揮到他的政治理想，晚年回到魯國專心編寫古籍，以編年史的方式編了春秋，收集各地民歌及周朝的禮樂編寫了詩經三百篇，整理了周禮，增刪了周易。由一班出色的弟子在齊魯之間一直廣泛傳授給世人孔子的儒家思想，所以當李斯借秦始皇之名焚了民間的書，項羽又一把火燒掉了秦朝的國家圖書館，孔子的儒家學派卻仍保留了最完整的著述留傳後世。這是孔子對於保存中國先秦文化最偉大最重要的貢獻。

孔子的人生哲學，簡而明之是君子之道，言行一致，誠於己誠於人，君子的態度就是敬和志，敬天地敬祖宗敬君主敬父母，而君子之志是「知其不可為而為之」，堅定追求自己的理想，實踐自己的信念。這些全部加起來，就是仁了。

熟讀論語後就會了解孔子真正的為人和思想，就會知道從曾參孟軻開始，乃至董仲舒或朱熹之輩的註解，盡多偏離孔子的原意，因時因地滲進自己的意思。那些政治寄生蟲，眼見前車可鑑，既然你假借得孔子之名說自己的話，我當然也可以有樣學樣，於是在儒家治國的千百年來，許多愚蠢或專制的無理之事，常常假託孔子或儒家之名，孔子的意思是這樣，儒家的意思是那樣……真是冤哉枉也。孔子九泉之下，是不需要承擔這筆幾千年的流水帳的。歷代古人以至今天的台灣政客，妄言儒家治世，儒家教育，實際上距離孔子的風範和真實儒家的理念，何只十萬八千里遠！

孔子是個偉大的學者和思想家，也是能夠了解學生啟發學生的好老師，更是個言行一致，知其不可為而為之的君子和硬漢，無論歷盡何種艱辛，都堅守自己的信念活下去，從不動搖改變。外國人問我，我都會說：Johnny (仲尼) is the all time best teacher in China! (孔仲尼是中國歷史上最優秀的老師!)

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