記得要笑

作者：衡门居士 提交日期：2007-9-7 13:26:42

　　北宋中期，文壇領袖人物蘇軾，不僅在文、詩方面開拓與創新，而且在詞作方面，亦另闢蹊徑，獨樹一幟，開創了“豪放詞”之先風。蘇軾一改有詞以來的傳統，擯香軟、柔婉之情調，將詩中豪邁、陽剛之氣，融於詞中。其豪放詞一出，其開闊之胸懷，昂揚之雄姿，震驚了詞壇。蘇詞的基本風格是，以詩入詞，題材寬闊；以律句填詞，不拘音律，主張返樸歸真，回歸唐人最初制詞時“只分平仄，不問四聲”的原則。因此，大大地拓寬了詞路。下面我們欣賞他的古今傳唱的豪放詞《念奴嬌》（大江東去）：
　　
　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
　　故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
　　江山如畫，一時多少豪傑。
　　
　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
　　故國神游，多情應笑我，早生華髮。
　　人生如夢，一尊還酹江月。
　　
　　此乃蘇軾被謫黃州時，遊赤壁而作。其實，黃州赤壁非三國時周瑜大敗曹操的之赤壁，但因名同，而引發蘇軾對八百多年前的赤壁之戰，大發感慨。當年赤壁之戰的東吳總指揮乃周瑜，該詞不惜筆墨，著重刻畫了周瑜的雄才大略、指揮若定，而又風流儒雅、瀟灑自如的英姿，表達了詞人對前賢的讚譽和仰慕。詞人聯係到自己被謫，難得發揮其才，不免自笑多情，大發“人生如夢”之嗟嘆。無奈之餘，只好在江邊月下，酹酒以祭而已。
　　上片主要寫景、追溯歷史。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這三句大筆著眼，縱觀歷史，一代一代，多少風流人物，為歷史所淘盡，而大江依然東流，故云“浪淘盡”也。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，此乃據人之傳，交待了赤壁之戰的地點。故壘，過去的戰爭工事。這三句的意思是說，故壘西邊，人們傳説是三國周瑜所指揮的赤壁之戰故地。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”此乃描寫眼前景色，刻畫了長江之驚濤拍岸之磅礴氣勢。為下一句以及下片作鋪墊。亂石穿空，形容懸壁為驚濤幾百年的沖刷而穿空。驚濤，形容浪濤如因驚脫韁的戰馬一樣，一瀉千里；或謂驚險之浪濤。卷起千堆雪，形容波濤撞擊到石壁上，激起向上彎卷的浪花，潔白如雪也。千堆雪，乃一誇張手法。由此引發出詞人的感嘆“江山如畫，一時多少豪傑”，大意是，江山如畫之美，一時引起多少豪傑為之爭戰。與首三句作一呼應。
　　下片著重描寫人物。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”乃寫周瑜（字公瑾）當年，瀟灑英姿，督江東三軍，又娶東吳二美女之一小喬（大喬嫁與孫權），可謂英雄美人，天合佳偶，正是得意之時。英發，英姿煥發也。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”乃描寫周瑜儒雅、鎮定自若，胸有成竹的神態，且謀略已定，戰法早已作了部署，故而，帷幄中談笑之間，曹操的戰船便焚燒殆盡了。“故國神游，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。”此五句，乃寫詞人自己的感慨。其中，故國，指赤壁之戰故地。多情應笑我，乃一倒裝句，意思是“應笑我自作多情”。華髮，頭髮花白也，華通“花”。人生如夢，借用曹操詩句。這幾句乃無奈之感慨也，故最後只好歸於“一尊還酹江月”，即無奈之餘，只好在江邊月下，酹酒以祭而已。
　　蘇軾的豪放詞，不惟懷古詞，其内容是多方面的。例如《江城子》（老夫聊發）一詞，寫的是居官閑獵，卻表現了詞人之偉大的愛國情懷。全詞如下：
　　
　　老夫聊發少年狂。
　　左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
　　為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
　　
　　酒酣胸袒尚開張。
　　髩微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？
　　會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
　　
　　下片首句第四個字多數詞選本為“胆”字，實乃誤也。酒至酣處，往往人要袒胸納涼，故應改為“袒”字。上篇主要描寫打獵，下片舒懷，表現出詞人的強烈的為國效力的愛國胸懷。
　　蘇軾的詞不僅充滿豪氣，且不乏浪漫主義色彩。例如《水調歌頭》（明月幾時有）一詞就運用了奇思妙想的浪漫主義表現手法。全詞錄於次：
　　
　　明月幾時有？把酒問青天。
　　不知天上宮闕，今夕是何年？
　　我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
　　起舞弄清影，何似在人間。
　　
　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。
　　不應有恨，何事長向別時圓？
　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
　　但願人長久，千里共嬋娟。
　　
　　此乃蘇軾於神宗熙寧九年中秋節在密州任上，於月下暢飲，因以懷念其弟蘇轍，寫下的一篇妙詞。上篇看似寫景，實則寓意著作者政治上不得志，難得實現自己的理想抱負的苦悶和無奈。下片景情融合，既有對弟蘇轍的懷念之情，又有對人間的美好祝願。表現出詞人的寬闊胸懷。該詞境界豁朗、寓意深邃、富有哲理，堪稱千古絕唱也。“但願人長久，千里共嬋娟”為後人時常引用。
　　其實，蘇軾並不擯棄傳統詞的寫作，如他的《水龍吟》（似花還似非花）就是一首兒女情思、離恨別愁的傳統詞作。全詞如下：
　　
　　似花還似非花，也無人惜，從教墜。
　　抛家傍路，思量卻是、無情有思。
　　縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
　　夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
　　
　　不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。
　　曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。
　　春色三分，二分塵土，一分流水。
　　細看來，不是楊花，點點是離人淚。
　　
　　該詞使用了擬人與虛幻手法，看似寫楊花，實則寫人。從境界來看，宛若電影一樣，從楊花飄墜，幻化出一位悲淒憂傷的青春年少的思婦。楊花即人，人即楊花也。 “似花還似非花”寫出了楊花雖叫“花”而非花的特徵，其下的“也無人惜，從教墜”，則已經寄以感情了，無人去憐惜她，任凴她飄墜。從教，任從、任由之意。“抛家傍路”，表面寫楊花飄落人家或路側，實際又是描寫思婦被抛捨家中，時常傍路翹首以待。“思量卻是、無情有思”，此處似寫楊花，實則已經轉到寫人了。故，“無情有思”在此處成了雙關語，文字表面是說，楊花雖是無情感之物，細琢磨，似有情思。實際上，是寫思婦被無情抛棄於家中，故懷有無限憂思。思量，細想、仔細琢磨之意。有思，懷有情思也。“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”這裡則完全寫人了，但這樣的詞語仍然可以用來描寫柳（楊），這就是蘇軾的修辭之妙。“縈損柔腸”即柔腸縈結也。憂傷過度，漸乏而睏，故有“困酣嬌眼，欲開還閉”之態。因爲乏睏，昏昏欲睡，故睡眼矇矓，欲睜不睜。這裡細筆勾畫出思婦之嬌柔、戚美。“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起”此三句接前而寫，描寫思婦睡夢中隨風萬里，飄然而達郎君所在之處，但卻又被鶯之啼叫喚醒。可謂美夢難圓也。
　　下片寫景，景中含情，情景相融。情乃春恨，恨從何來？“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。”此花，指楊花。落紅，落花也。難綴，難以重新點綴枝頭也。此為惜春之筆。落花不僅不能重新點綴枝頭，反而是“曉來雨過”，連遺蹤皆無了，只剩下一池碎萍了（“遺蹤何在？一池萍碎。”）。“春色三分，二分塵土，一分流水”，這三句乃嘆，雨前春色尚有三分，“曉來雨過”之後，兩分爲塵土所湮，一分為流水劫去。這裡春色三分或指落紅或指楊花，從後面的三句看，似指楊花。“細看來，不是楊花，點點是離人淚。”此收結對開端“似花還似非花，也無人惜，從教墜”作出了回應，且以“點點是離人淚”回歸主題。可謂匠心獨到也。
　　蘇軾寫兒女情思之詞，多用隱諱含蓄手法。但也有明快之作，如《蝶戀花》（花褪殘紅）：
　　
　　花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
　　枝上柳綿吹又少；天涯何處無芳草。
　　
　　牆裏秋千牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。
　　笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
　　
　　上片寫景，將春天的特色，包羅一盡。下片寫情，乃直敘手法，毫無纏綿悱惻之辭，但卻非常感人。全詞寓情於景，蘊藉有味，很能體現東坡寫情的特點。“天涯何處無芳草”、“多情卻被無情惱”乃名句也，時常為後人引用。王士禛《花草蒙拾》稱云：“枝上柳綿”恐屯田緣情綺靡，未必能過。孰謂坡但解作“大江東去”也。據説，此乃詞人路過一處花園，見圓内秋千佳人，便駐足賞看，佳人與丫鬟見之，便一邊説笑一邊離去。故有“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”之嘆。多情者，詞人也。這裡也表現出詞人的另一種浪漫情懷。
　　蘇軾寫情，不求詞藻艷麗，但求情真。他的一首懷念亡妻王弗的詞《江城子》，語言樸實無華，則感情濃烈、真摯而又振人心弦。全詞如下：
　　
　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
　　千里孤墳，無處話淒涼。
　　縱使相逢應不識，塵滿面，賓如霜。
　　
　　夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
　　相顧無言，唯有淚千行。
　　料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
　　
　　上片如同對面説話一樣，向言以訴。“十年生死兩茫茫”直切主題，是說，亡妻死去十年了，冥世兩隔，茫茫無知。“不思量，自難忘”，即使不去想，舊情自是難忘。“千里孤墳，無處話淒涼”，你埋卻在千里之外的家鄉，而我在黃州，何處與你訴説我的淒涼呢？“縱使相逢應不識，塵滿面，賓如霜”，縱使我們能夠相逢，你也不認識我了，我已經老態龍鍾，灰塵滿面，髩毛如霜矣。上片極盡詞人淒涼悲傷之情。
　　日有所思，夜有所夢。下片乃寫夜來夢中歸鄉見妻，表現了夫妻之間生死不渝的真實情感。“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝”亦是開門見山，乃說，昨夜夢中忽然回到了家鄉，正見妻子在窗前梳妝打扮。夜來，即昨夜，古白話。至今山東莒縣一帶仍謂“昨夜”為“夜來”。“相顧無言，唯有淚千行”，見了面卻説不出話，唯有四目相對，淚流千行了。“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”，此結與首句呼應，表達了詞人的無限懷念與悲哀。這三句大意是：料定年年令我傷心的地方，就是明月照耀之下，來到你的孤墳之前了。斷腸處，即傷心處。短松岡，栽有青松的高岡，松柏長得慢，十年仍很矮，故謂“短松”，四川乃多雨水地區，故墳墓多選高岡掩埋。“短松岡”乃指詞人妻子的墳塋地。“料得年年”亦暗示了詞人有辭官歸隱的打算。
　　蘇軾被謫後，詞多是淒涼之作，但不失志。例如《卜算子》（缺月掛梧桐）：
　　
　　缺月掛梧桐，漏斷人初靜。
　　誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
　　
　　驚起卻回頭，有恨無人省。
　　揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
　　
　　該詞以雙關筆法寫人與寫鴻，實則寫鴻亦是寫人，鴻與人一體矣。詞人亦“幽人”自稱，幽人者，幽居之人也，此處實謂孤寂之人。“誰見”一問，實際是否定語句，意思是“沒人看見過幽人獨自走來走去，縹緲如孤鴻之影”。縹緲，隱隱約約、若有若無之意。上片極盡人之孤寂。下片承接上片最後一句，轉而寫孤鴻，因受驚而回頭也，滿腔的幽恨卻沒人能理解（“驚起卻回頭，有恨無人省”）。故不肯棲息於寒冷的高枝上，寧願孤居於冰冷的沙洲。下片乃雙關文字，寫鴻實則寫人。該詞雖字句淒涼悲切，但卻以此烘襯出詞人的清高自守，矢志不移的崇高情操。黃庭堅在《跋東坡樂府》中評曰：語意高妙，似非食煙火人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！
　　蘇軾被謫後，詞雖多淒涼之作，但亦不乏積極抗爭之作。如《浣溪沙》（山下蘭芽）：
　　
　　山下蘭芽短浸溪；松間沙路淨無泥。
　　蕭蕭暮雨子規啼。
　　
　　誰道人生無再少？門前流水尚能西。
　　休將白髮唱黃雞。
　　
　　該詞為詞人被謫黃州時游蘄水清泉寺所作。上片主要描寫蘭溪清幽之景致。中國大江大河均為東流，此處的蘭溪卻是西流水。故而詞人有“誰道人生無再少？門前流水尚能西”的感慨，乃其不甘失敗的宣言。“休將白髮唱黃雞”乃自強自勉之句，亦是警句。大意是說，不要因爲老了而虛度餘年。白髮，代指老年。唱黃雞，金雞報曉也，喻時光流失。
　　再如《定風波》（莫聽穿林）一詞，表面雖寫雨行，實則表現出詞人不懼風雨的抗爭精神。全詞如下：
　　
　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
　　
　　料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
　　回頭向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。
　　
　　該詞表面寫風雨，實則有所寓意，風雨應指詞人所受的打擊或施虐者。上片，以“穿林打葉”來形容雨，可謂奇語也。“何妨吟嘯且徐行”表現了詞人不懼風雨肆虐、坦然自若的人生信念。芒鞋，即草鞋。一聲“誰怕”表現了詞人的無所畏懼的氣概。“一蓑煙雨任平生”可以説，是詞人的處世哲學；大意是，平生一蓑可擋風遮雨，足矣。下片，“料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎”表現了詞人被謫後的樂觀心態。雖然有點冷落，但卻有山頭斜照相迎，此處寓意應該是詞人受到轄地人民的歡迎。料峭，微寒，多形容春意。“回頭向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴”則寫出了詞人的平和的處世心態。蕭瑟之來處，寓意京城。歸去，寓意再度回京。縱使如此，詞人亦會平和對待，故云“也無風雨也無晴”。
　　蘇軾詞的另一個特點是，寓哲理於詞中。上述“誰道人生無再少？門前流水尚能西”兩句，便具有一定的哲理性。又如《西江月》（世事一場大夢）：
　　
　　世事一場大夢，人生幾度淒涼。
　　夜來風葉已鳴廊，看取眉頭髩上。
　　
　　酒賤長愁客少，月明多被雲傷。
　　中秋誰與共孤光？把盞淒然北望。
　　
　　其中，“世事一場大夢，人生幾度淒涼”，便是富有哲理的文字。上片寫，人生短暫，轉眼秋衰矣。“夜來風葉已鳴廊”乃寫中秋夜晚落葉在廊廈下被風吹卷得颯颯作響。“眉頭髩上”，實意是愁上眉頭，霜染兩鬢，人已老矣。此乃悲人生之短暫也。下片中，“酒賤長愁客少，月明多被雲傷”亦富哲理性。“酒賤長愁客少”實際寫出了詞人遭謫後，朋友亦少來往。“月明多被雲傷”，則揭示了“蘭香蕪欺”的道理。意思是說，自己因才被讒。“中秋誰與共孤光？把盞淒然北望”，因剛到黃州過第一個中秋節，既無親人又無朋友，故有“中秋誰與共孤光”之問。孤光，孤寂中的燈光。唯有獨酙獨飲，北望懷念（京城）故人了。這一首寫得孤寂中充滿淒涼與悲凔，這是詞人被謫黃州後孤獨所過的第一個中秋節，故有此悲。
　　蘇軾的詞，内容很廣乏，除了上述類型的詞以外，尚有山水、田園、懷友思親、和唱等詞，其中不乏風趣小詞。僅錄一首田園詞《浣溪沙》（簌簌衣巾）供賞：
　　
　　簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，
　　牛衣古柳賣黃瓜。
　　
　　酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。
　　敲門試問野人家。
　　
　　上片寫村景，寫的十分質樸而又風趣，“牛衣古柳賣黃瓜”，讓你看到了一位穿著蓑衣的鄉人，在古柳蔭下賣黃瓜。簡直就是一幅清雅的水墨畫。下片乃寫詞人自己，酒困路長，昏昏欲睡；日高人渴，一路光想著有茶喝該多好。走道村頭，便去敲人家的門討茶喝。寫的又是多麽形象、多麽真實。這首田園詞亦堪稱一絕也。